அசோகரின் அற்புதமான தூண்கள்

கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் புத்த மதத்தை ஊக்குவித்த மன்னன் அசோகனால் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பரவியிருக்கும் அழகிய நெடுவரிசைகளின் வரிசை கட்டப்பட்டது.

கிங் அசோகா, முதல் இந்தியப் பேரரசான மௌரிய வம்சத்தின் மூன்றாவது பேரரசர், கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் தனது ஆட்சியின் போது அமைக்கப்பட்ட தூண்களின் தொடர், தற்போது இந்திய துணைக்கண்டம் முழுவதும் (மௌரியப் பேரரசு இருந்த பகுதி) புவியியல் ரீதியாக சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நெடுவரிசைகள் இப்போது பிரபலமாக அறியப்படுகின்றன 'அசோகரின் தூண்கள்'. அசோகர் நிறுவிய அசல் எண்ணற்ற தூண்களின் 20 தனித்தூண்கள் தற்போதைய காலத்தில் நிலைத்திருக்கின்றன, மற்றவை இடிந்து கிடக்கின்றன. முதல் தூண் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த தூண்களின் உயரம் சுமார் 40-50 அடி மற்றும் அவை ஒவ்வொன்றும் 50 டன் எடை கொண்ட மிகவும் கனமானவை.

அசோகர் (பிறப்பால் இந்து) மதம் மாறியதாக வரலாற்றாசிரியர்களால் நம்பப்பட்டது புத்த. அவர் நான்கு உன்னத உண்மைகள் அல்லது சட்டம் (தர்மம்) எனப்படும் புத்தபெருமானின் போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டார்: a. வாழ்க்கை ஒரு துன்பம் (துன்பம் என்பது மறுபிறப்பு) ஆ. துன்பத்திற்கு முக்கிய காரணம் ஆசை c. ஆசையின் காரணத்தை வெல்ல வேண்டும் டி. ஆசையை வென்றால் துன்பம் இல்லை. ஒவ்வொரு தூணிலும் அசோகரால் பிரகடனங்கள் (ஆணைகள்) அமைக்கப்பட்டன அல்லது பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகளுக்கு பௌத்த இரக்கத்தின் செய்திகளாகக் கருதப்பட்டன. அவர் பௌத்தத்தின் பரவலையும் பரவலையும் ஆதரித்தார் மற்றும் பௌத்த பயிற்சியாளர்களை இரக்கமுள்ள பௌத்த நடைமுறையைப் பின்பற்ற ஊக்குவித்தார், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் தொடர்ந்தது. இந்த ஆணைகள் முதலில் பிராமி என்ற எழுத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 1830 களின் பிற்பகுதியில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன.

இந்த தூண்களின் அழகு, முக்கிய பௌத்த தத்துவம் மற்றும் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவற்றின் விரிவான உடல் வடிவமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ளது மற்றும் அசோகர் பௌத்த கலையின் முதன்மையான புரவலராக நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு தூணின் தண்டும் ஒரு கல்லில் இருந்து வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் இந்த கற்கள் அசோக பேரரசின் வடக்கு பகுதியில் (இன்றைய இந்தியாவின் உத்தரபிரதேச மாநிலம்) அமைந்துள்ள மதுரா மற்றும் சுனார் நகரங்களில் உள்ள குவாரிகளில் இருந்து தொழிலாளர்களால் வெட்டி இழுக்கப்பட்டது.

ஒவ்வொரு தூணிலும் ஒரு தலைகீழ் தாமரை மலர் உள்ளது, இது பௌத்தத்தின் உலகளாவிய அடையாளமாகும், இது அதன் அழகையும் நெகிழ்ச்சியையும் குறிக்கிறது. இந்த மலர் சேற்று நீரில் இருந்து மேலெழுந்து, மேற்பரப்பில் காணக்கூடிய குறைபாடுகள் இல்லாமல் அழகாக பூக்கும். ஒருவர் சவால்கள், கஷ்டங்கள், ஏற்ற தாழ்வுகளை எதிர்கொண்டாலும், ஆன்மீக அறிவொளியின் பாதையை அடைவதற்கான விடாமுயற்சியைத் தொடர்ந்து காட்டும் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கைக்கு இது ஒப்புமை. தூண்களின் மேல் பல்வேறு விலங்கு சிற்பங்கள் உள்ளன. தலைகீழ் மலர் மற்றும் விலங்கு சிற்பம் தூணின் மேல் பகுதி தலைநகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. விலங்கு சிற்பங்கள் ஒரு சிங்கம் அல்லது காளை நின்று அல்லது அமர்ந்த நிலையில் வளைந்த (வட்டமான) அமைப்பில் உள்ளன, அவை ஒரே கல்லில் இருந்து கைவினைஞர்களால் அழகாக செதுக்கப்பட்டன.

இந்த தூண்களில் ஒன்றான சாரநாத்தின் நான்கு சிங்கங்கள் - அசோகரின் சிங்க தலைநகரம், இந்தியாவின் மாநில சின்னமாக மாற்றப்பட்டது. இந்தத் தூணில் தலைகீழான தாமரை மலரும் மேடையில் நான்கு சிங்கச் சிற்பங்கள் ஒன்றுக்கொன்று முதுகில் அமர்ந்து நான்கு திசைகளையும் நோக்கியவாறு அமைந்துள்ளது. நான்கு சிங்கங்கள் அசோக மன்னனின் ஆட்சியைக் குறிக்கின்றன மற்றும் நான்கு திசைகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நான்கு அருகிலுள்ள பிரதேசங்களில் பேரரசு. சிங்கங்கள் மேலாதிக்கம், தன்னம்பிக்கை, தைரியம் மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. மலருக்கு சற்று மேலே யானை, காளை, சிங்கம் மற்றும் பாய்ந்து செல்லும் குதிரை உள்ளிட்ட மற்ற சித்திரங்கள் உள்ளன, அவை சட்டத்தின் சக்கரம் ('தர்ம சக்கரம்') என்றும் அழைக்கப்படும் 24 ஸ்போக்குகளுடன் கூடிய தேர் சக்கரங்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

புகழ்பெற்ற மன்னன் அசோகரின் சரியான அடையாளமான இந்த சின்னம், அனைத்து இந்திய நாணயம், அதிகாரப்பூர்வ கடிதங்கள், பாஸ்போர்ட் போன்றவற்றில் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது. சின்னத்தின் கீழே தேவநாகரி எழுத்தில் பொன்மொழி பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: 'சத்யமேவ ஜெயதே' ("உண்மை மட்டுமே வெற்றி பெறும்") பண்டைய புனித இந்து புனித நூல்கள் (வேதங்கள்).

இந்த தூண்கள் புத்த மடாலயங்கள் அல்லது புத்தரின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய பிற முக்கிய இடங்கள் மற்றும் இடங்களில் கட்டப்பட்டுள்ளன. மேலும், புத்தர் ஞானம் பெற்ற புத்த கயா (பீகார், இந்தியா) மற்றும் புத்தரின் முதல் பிரசங்கத்தின் தளமான சாரநாத் ஆகிய முக்கியமான புத்த புனித யாத்திரை தளங்களில், மகாஸ்தூபம் - சாஞ்சியின் பெரிய ஸ்தூபி - அமைந்துள்ளது. ஸ்தூபி என்பது ஒரு மரியாதைக்குரிய நபரின் புதைகுழியாகும். புத்தர் இறந்தபோது, ​​​​அவரது அஸ்தி பல ஸ்தூபிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு புதைக்கப்பட்டது, அவை இப்போது புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் முக்கியமான புனிதத் தலங்களாக உள்ளன. தூண்கள் புவியியல் ரீதியாக மன்னன் அசோகரின் ராஜ்யத்தைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை வட இந்தியா மற்றும் தெற்கே மத்திய தக்காண பீடபூமிக்குக் கீழே மற்றும் இப்போது நேபாளம், வங்காளதேசம், பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகளிலும் நீண்டுள்ளன. ஆணைகளுடன் கூடிய தூண்கள் மூலோபாய ரீதியாக முக்கியமான வழிகளிலும், அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் அவற்றைப் படிக்கும் இடங்களிலும் வைக்கப்பட்டன.

அசோகர் தனது புத்த மதத்தின் செய்திகளுக்கான தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட இந்திய கலை வடிவமான தூண்களை ஏன் தேர்ந்தெடுத்திருக்கலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. தூண்கள் 'அச்சு முண்டி' அல்லது உலகம் பல நம்பிக்கைகளில் சுழலும் அச்சைக் குறிக்கிறது - குறிப்பாக பௌத்தம் மற்றும் இந்து மதம். இந்த ராஜ்ஜியத்தில் பௌத்தத்தின் செய்தியை வெகுதூரம் பரப்ப அசோகரின் விருப்பத்தை கல்வெட்டுகள் காட்டுகின்றன.

இந்த ஆணைகள் இன்று அறிஞர்களால் அசோகர் ஒரு எளிய மனிதர் என்பதைக் குறிக்கும் தத்துவத்தை விட எளிமையானதாகக் காணப்படுகின்றன, மேலும் நான்கு உன்னத உண்மைகளின் ஆழமான சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதில் அப்பாவியாக இருக்கலாம். அவர் தேர்ந்தெடுத்துள்ள சீர்திருத்தப் பாதையை மக்களைச் சென்றடையவும், தெரிவிக்கவும், இந்த வழியில், நேர்மையான மற்றும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை வாழ மற்றவர்களையும் ஊக்குவிக்கவும் அவரது ஒரே விருப்பம் இருந்தது. இந்த தூண்கள் மற்றும் ஆணைகள், மூலோபாய ரீதியாக வைக்கப்பட்டு, 'பௌத்த சித்தம்' என்ற செய்தியை பரப்புவது பௌத்த நம்பிக்கையின் முதல் சான்றாகவும், நேர்மையான நிர்வாகியாகவும், பணிவான மற்றும் திறந்த மனதுடைய தலைவராகவும் அசோக மன்னனின் பாத்திரத்தை சித்தரிக்கிறது.

***

" அசோகரின் அற்புதமான தூண்கள்” தொடர்–II 

பேரரசர் அசோகர் சம்பரானில் ராம்பூர்வாவைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: இந்தியா இந்த புனித தளத்தின் அசல் மகிமையை மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக மீட்டெடுக்க வேண்டும்

சம்பாரனில் உள்ள ராம்பூர்வாவின் புனிதத் தலம்: இதுவரை நாம் அறிந்தவை