பரம்பரை பரம்பரை மற்றும் இரத்தக் கோடுகள், பொதுவான மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் ஆகியவற்றால், பாகிஸ்தானியர்களால் இந்தியாவிலிருந்து தங்களைப் பிரித்து, தங்கள் தேசத்தை உறுதிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு தனி அடையாளத்தை உருவாக்க முடியவில்லை. பாகிஸ்தானியர்களை வேற்றுகிரகவாசிகளாக ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாக இருக்கும் சித்து போன்ற இந்தியர்களும் அப்படித்தான். "பாகிஸ்தானியர்களுடன் அதிகம் தொடர்பு கொள்ள முடியும்" என்பதில் இது வெளிப்படையாக எதிரொலிக்கிறது. ஒருவேளை, சித்து பிரிவினையைப் பற்றி புலம்புகிறார், மேலும் ஒரு நாள் இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் ஒன்றிணைந்து ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக எப்போதும் ஒரு தேசத்திற்குத் திரும்பும் என்று நம்பியிருக்கலாம்.
''தமிழ்நாட்டு மக்களை விட பாகிஸ்தானியர்களுடன் அதிகம் பழக முடியும்'' கூறினார் நவஜோத் சிங் சித்து, முன்னாள் கிரிக்கெட் வீரர் மற்றும் தற்போது கேபினட் அமைச்சராக உள்ளார் இந்தியா மாநில பஞ்சாப் சமீபகாலமாக நல்ல வரவேற்பைப் பெற்ற பிறகு பாக்கிஸ்தான் பாகிஸ்தானின் பிரதமராக இம்ரான் கான் பதவியேற்ற போது, கானின் தனிப்பட்ட விருந்தினராக அவர் கலந்து கொண்டார். ஜாதிப் பாகுபாடு, உணவுப் பழக்கவழக்கங்களில் உள்ள ஒற்றுமை மற்றும் பேச்சு மொழி ஆகியவை பாகிஸ்தானுடனான அவரது தொடர்பு உணர்வுக்குக் காரணம் என்று அவர் பேசினார். ஒருவேளை அவர் பஞ்சாபி மொழி பேசும் மக்கள் மற்றும் எல்லையின் மறுபக்கத்தில் உள்ள அவர்களின் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன் அவருக்கு உள்ள தொடர்பைக் குறிக்கலாம், ஆனால் அவர் தமிழ்நாட்டில் உள்ள தனது சக இந்தியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள இயலாமையை வெளிப்படுத்தியதன் மூலம் இந்தியாவில் ஒரு சர்ச்சையை நிச்சயமாக எழுப்பியுள்ளார்.
நவீன நாடுகள் மதம், இனம், மொழி, இனம் அல்லது சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையிலானவை. இது பொதுவாக ஒரு தேசத்தை உருவாக்கும் மக்களின் ஒற்றுமை. இந்தியா இந்த எல்லா பரிமாணங்களிலும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட நாடு. வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, இந்தியா ஒரு அரசியல் அமைப்பாக இருக்கவில்லை, ஆனால் மக்களின் இதயங்களிலும் மனங்களிலும் ஆழ்நிலை வடிவில் இருந்தாலும் ஒரு தேசமாக எப்போதும் இருந்தது. வரலாற்று ரீதியாக, இந்தியா ஒருபோதும் மக்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் தன்னை வரையறுத்துக் கொள்ளவில்லை. நாத்திகம் முதல் சனாதனம் வரை, இந்து மதம் கூட பல வேறுபட்ட மற்றும் முரண்பாடான நம்பிக்கை அமைப்புகளின் தொகுப்பாக இருந்து வருகிறது. தேசத்தின் வடிவத்தில் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரே ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு இருந்ததில்லை.
வெளிப்படையாக, இந்தியா ஒரு குறியீட்டு அமைப்பில் விசுவாசிகளின் பூமியாக இருந்ததில்லை. மாறாக, இந்தியர்கள் உண்மையை (இருத்தலின் தன்மை) மற்றும் விடுதலை தேடுபவர்கள். உண்மை மற்றும் சுதந்திரம் அல்லது சம்சாரத்தில் இருந்து விடுதலை தேடுவதில், பலதரப்பட்ட மக்களை தளர்வாக ஒன்றிணைக்கும் ஒற்றுமையை மக்கள் கண்டனர். அநேகமாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்தியர்களை ஒன்றாக இணைத்த கண்ணுக்கு தெரியாத பொதுவான நூல் இதுவாக இருக்கலாம். இது இந்திய தேசியவாதத்தின் இறுதி ஆதாரமான 'பன்முகத்தன்மைக்கான மரியாதை'யின் ஊற்றுக்கண்ணாக இருக்கலாம். சித்து இதைப் பாராட்டத் தவறிவிட்டதாகத் தெரிகிறது, இதற்காக அவர் தெற்கில் இருந்து தனது குடிமக்களிடம் நிபந்தனையற்ற மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்.
பாகிஸ்தானிய தேசியவாதம், மறுபுறம், மதத்தின் "ஒத்துமையை" அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாகிஸ்தானின் ஸ்தாபகர்கள் இந்தியாவின் முஸ்லிம்கள் ஒரு தனி தேசத்தை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறைகள் இந்தியாவின் பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கும் என்ற கருத்தை கொண்டு வந்தனர். இது இறுதியில் இந்திய முஸ்லிம்களை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தது, இந்தியா இன்னும் அதிக எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்களின் தாயகமாக உள்ளது. மதத்தால் பாகிஸ்தானியர்களை ஒன்றிணைக்க முடியவில்லை மற்றும் வங்கதேசம் 1971 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பாகிஸ்தான் தேசியவாதம் இன்று இந்திய எதிர்ப்பு என்ற அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படுகிறது. பாகிஸ்தானியர்களை ஒன்றிணைக்க எதுவும் இல்லை, ஆனால் இந்திய எதிர்ப்பு என்ற எதிர்மறை உணர்ச்சியைத் தவிர.
பரம்பரை பரம்பரை மற்றும் இரத்தக் கோடுகள், பொதுவான மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் ஆகியவற்றால், பாகிஸ்தானியர்களால் இந்தியாவிலிருந்து தங்களைப் பிரித்து, தங்கள் தேசத்தை உறுதிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு தனி அடையாளத்தை உருவாக்க முடியவில்லை. பாகிஸ்தானியர்களை வேற்றுகிரகவாசிகளாக ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாக இருக்கும் சித்து போன்ற இந்தியர்களும் அப்படித்தான். "பாகிஸ்தானியர்களுடன் அதிகம் தொடர்பு கொள்ள முடியும்" என்பதில் இது வெளிப்படையாக எதிரொலிக்கிறது. ஒருவேளை, சித்து பிரிவினையைப் பற்றி புலம்புகிறார், மேலும் ஒரு நாள் இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் ஒன்றிணைந்து ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக எப்போதும் ஒரு தேசத்திற்குத் திரும்பும் என்று நம்பியிருக்கலாம். இது சாத்தியமா? பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இம்ரான் கானிடம் இம்ரான் கானிடம் சத்தம் ஹவுஸில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில் இந்தக் கேள்வியை நான் கேட்டது நினைவுக்கு வந்தது, அதற்கு அவர் உடனடி பதில் "நாங்கள் இந்தியாவுடன் நான்கு போர்களை நடத்தியுள்ளோம்". எனவே, இரு தரப்பிலும் சரித்திரம் பற்றிய விவரிப்பும் கருத்தும் ஒன்றுசேரும் வரை இல்லை. சித்துவின் கருத்து மற்றும் பஜ்ரங்கி பைஜான் போன்ற பாலிவுட் படங்களும் பங்களிப்பு காரணிகளாக இருக்கலாம்.
***
ஆசிரியர்: உமேஷ் பிரசாத்
ஆசிரியர் லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸின் பழைய மாணவர் மற்றும் இங்கிலாந்தை தளமாகக் கொண்ட முன்னாள் கல்வியாளர்.
இந்த இணையதளத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஆசிரியர்(கள்) மற்றும் பிற பங்களிப்பாளர்(கள்) ஏதேனும் இருந்தால் மட்டுமே.
