பாதுகாப்பின்மை மற்றும் அச்சத்தை உள்ளடக்கிய சிறுபான்மை வளாகம் இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு மட்டும் அல்ல. இப்போது, இந்துக்களும் பாதுகாப்பின்மை மற்றும் எதிர்காலத்தில் முஸ்லிம்களால் அழிக்கப்பட்டுவிடுவார்கள் என்ற அச்சத்தால் பாதிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. ஜனநாயக அரசியலமைப்பு விழுமியங்கள் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியின் அடிப்படையில் இந்தியா மதச்சார்பற்ற அரசியலைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளதா என்று சந்தேகம் கொண்டவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். பெரும்பான்மை மக்களிடையே உள்ள இந்த உளவியல்-சமூக நிகழ்வு "மோடியை உண்மையில் அவர் என்ன ஆக்குகிறது" என்பதோடு தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.
”ராஞ்சியில் நடந்த CAA-NRC எதிர்ப்புப் பார்வை எனக்குப் பிடித்திருந்தது. பகத் சிங், ராஜகுரு, சுபாஷ் போஸ் மற்றும் பல சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் போஸ்டர்கள் சுற்றியிருந்தன. மூவர்ண இந்தியக் கொடிகளும் காணப்பட்டன. பொதுவாக இதுபோன்ற இடங்களில் பச்சைக் கொடிகள் காணப்படுவதில்லை. தேசியவாதத்தை அணிந்துகொண்டு, போராட்டக்காரர்கள் பாரத் ஜிந்தாபாத் என்று கோஷமிட்டனர். மக்கள் மிகவும் தேசபக்தியுடன் இருந்தனர் - CAA, NRC எதிர்ப்பு வாழ்க! நான் மிகவும் நேர்மறையாக இருக்கிறேன். இது இரண்டு மாறுபட்ட விஷயங்கள் நெருங்கி வருகின்றன... பாரதியை நோக்கி. நான் அதை விரும்புகிறேன். மாறாக எதிர்காலத்தில் எங்காவது இரண்டு இணையான சந்திப்புகளை நாம் அனைவரும் பார்க்க விரும்புகிறோம்."
- அலோக் தியோ சிங்
தொண்ணூறுகள் வரை, கம்யூனிசம் அல்லது மார்க்சியம் ஒரு மேலாதிக்க அரசியல் சித்தாந்தமாக இருந்தது மற்றும் உலகின் தேசிய அரசுகள் இந்த வகையான சர்வதேசியத்தின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்டு சீரமைக்கப்பட்டன, அங்கு நாடுகள் ஒன்றிணைந்து முதலாளித்துவத்தை அகற்றுவதற்கான இறுதி நோக்கத்துடன் "தொழிலாளர்கள்" என்ற முழக்கத்துடன் தங்களை அடையாளப்படுத்தினர். உலகம் ஒன்றுபடுகிறது." நேட்டோ அல்லது ஒத்த குழுக்களின் வடிவத்தில் இந்த வகையான சர்வதேசியத்தை ஆதரிக்காத நாடுகளையும் இது ஒன்றிணைத்தது. சோவியத் யூனியனின் சிதைவுடன், அதன் உள் முரண்பாடுகள் காரணமாக, கம்யூனிசம் பெரும்பாலும் வாடிப்போய், தேசியவாதத்தின் எழுச்சியில் குறிப்பாக முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளிடையே பங்களித்தது.
மற்றொரு சர்வதேச அரசியல் சித்தாந்தம் பான்-இஸ்லாமிசம் ஆகும், இது இஸ்லாமிய ஒத்துழைப்பு அமைப்பு (OIC) போன்ற அமைப்புகளின் வடிவத்தில் வெளிப்படும் உலகில் உள்ள முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமையை ஆதரிக்கிறது. நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் மக்களை ஒன்றிணைப்பதில் இதன் செயல்திறன் விவாதத்திற்குரியது, ஆனால் இந்த வகையான சர்வதேசியத்தின் தீவிரமான கூறுகள் சமீப காலங்களில் மற்றவர்களின் மனதில் பதியவைத்துள்ளன. தலிபான், அல்கொய்தா, ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் போன்ற தீவிர இஸ்லாமிய சக்திகளின் எழுச்சி மற்றும் செயல்பாடுகள் (ரஷ்யா ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வெளியேறிய நேரத்தில் தொடங்கியது) மற்றும் முஸ்லீம் சகோதரத்துவம் போன்ற அமைப்புகளின் எழுச்சி மற்றும் செயல்பாடுகள் உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிமல்லாத மக்களிடையே பாதுகாப்பின்மை மற்றும் அச்சத்தை உருவாக்கியுள்ளது. இந்தியா உட்பட. நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலான ஒற்றுமைக்கான அழைப்பு தவிர்க்க முடியாமல் வெளிக்குழு உறுப்பினர்களிடையே எதிர்வினைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.
'நிலம் அல்லது புவியியல்' அடிப்படையிலான தேசியவாதத்தின் எழுச்சியின் சமீபத்திய போக்குகள் பான்-இஸ்லாமியத்தின் எழுச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது போல் தெரிகிறது, குறிப்பாக அதன் தீவிர வடிவங்கள் அதன் சுழல் விளைவு. இந்த நிகழ்வு உலகளாவிய இயற்கையாக இருக்கலாம். அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, ரஷ்யா, இந்தியா போன்ற நாடுகளில் தேசியவாதத்தின் எழுச்சியை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். மார்க்சிய சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையிலான விசுவாச முறை சிதைந்துவிட்டது ஆனால் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. பான் இஸ்லாமியம் மற்றும் தேசியவாதம் இரண்டும் அதிகரித்து வருகின்றன.
மேலும், இந்தியாவில் உள்ள நல்ல எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு, 'தேசியம் மற்றும் தேசபக்தி' கிட்டத்தட்ட மதத்தை மாற்றியுள்ளது. தேசத்தின் மீதான உணர்ச்சிப் பற்றுதல், தனியார் களத்திற்குத் தள்ளப்பட்ட மதத்தின் மீதான உணர்ச்சிப் பிணைப்பை எடுத்துக் கொண்டது அல்லது மாற்றிவிட்டது. தேசம் முதன்மையானது மற்றும் அனைத்து உணர்ச்சிகளும் தேசம் என்ற எண்ணத்தில் முதலீடு செய்யப்படுபவர்களுக்கு 'தேசியத்தை அணிதல்' என்ற சொல் பொருந்தும். இந்த நிகழ்வு பிரிட்டனில் படிகமாக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு எந்த தேவாலயத்திற்கும் செல்வோர் இல்லை, ஆனால் 'பிரிட்டிஷ்-இசம்' சமீப காலங்களில் வலுவான வேர்களை எடுத்துள்ளது. உதாரணமாக Brexit நிகழ்வில்.
பாதுகாப்பின்மை மற்றும் அச்சத்தை உள்ளடக்கிய சிறுபான்மை வளாகம் இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு மட்டும் அல்ல. இப்போது, இந்துக்களும் பாதுகாப்பின்மை மற்றும் எதிர்காலத்தில் முஸ்லிம்களால் அழிக்கப்பட்டுவிடுவார்கள் என்ற அச்சத்தால் பாதிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது, குறிப்பாக மத அடிப்படையில் இஸ்லாமிய பாகிஸ்தானைப் பிரித்து உருவாக்கிய வரலாற்றைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது. ஜனநாயக அரசியலமைப்பு விழுமியங்கள் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியின் அடிப்படையில் இந்தியா மதச்சார்பற்ற அரசியலைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளதா என்று சந்தேகம் கொண்டவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.
பெரும்பான்மை மக்களிடையே இந்த மனோ-சமூக நிகழ்வு "மோடியை உண்மையில் அவர் என்ன ஆக்குகிறது" என்பதோடு தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.
இருக்கலாம். தூய மனித விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சர்வதேசியம் நம்பிக்கை அல்லது பொருளாதார உறவின் அடிப்படையிலான சர்வதேசியத்தின் மீது வலுவான வேர்களைப் பெறும்போது சில நாள் தேசியவாதத்தின் இந்த வடிவமும் வாடிவிடும். –
***
ஆசிரியர்: உமேஷ் பிரசாத்
ஆசிரியர் லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸின் பழைய மாணவர் மற்றும் இங்கிலாந்தை தளமாகக் கொண்ட முன்னாள் கல்வியாளர்.
இந்த இணையதளத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஆசிரியர்(கள்) மற்றும் பிற பங்களிப்பாளர்(கள்) ஏதேனும் இருந்தால் மட்டுமே.
