காஷ்மீர் மீதான பாகிஸ்தானின் அணுகுமுறை மற்றும் காஷ்மீர் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிரிவினைவாதிகள் ஏன் செய்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். வெளிப்படையாக, பாகிஸ்தான் மற்றும் காஷ்மீர் பிரிவினைவாதிகள் இருவரும் காஷ்மீர் ஒரு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை இந்திய மாநிலமாக இருப்பதால், மதச்சார்பற்ற இந்தியாவுடன் காஷ்மீர் இணைவதை தங்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, "இரு தேசம்" கோட்பாடு காஷ்மீருக்கு பொருந்தும், எனவே அவர்களின் கூற்றுப்படி, காஷ்மீர் பாகிஸ்தானுடன் இஸ்லாமிய குடியரசை இணைக்க வேண்டும், இது மதச்சார்பற்ற இந்தியா என்ற கருத்துக்கு முற்றிலும் விரோதமானது. இந்தியாவின் இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் இரு தனி நாடுகளா? உலக முஸ்லிம்கள் ஒரே தேசத்தை உருவாக்குகிறார்களா? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் நவீன உலகிற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை மற்றும் முக்கியமானவை. சட்டப்பிரிவு 370ஐ நீக்குவதற்கும், காஷ்மீரை மதச்சார்பற்ற இந்தியாவுடன் முழுமையாக இணைப்பதற்கும் எதிரான எந்தவொரு எதிர்ப்பும் உண்மையில் 'இரு தேசம்' கோட்பாட்டிற்கு மறைமுகமான ஆதரவாகும், அதை யாரும் சொந்த ஆபத்தில் செய்யலாம்.
முஸ்லீம் சுல்தான்கள் மற்றும் பேரரசர்களின் பல ஆக்கிரமிப்புகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால விதிகள் இந்தியாவில் வகுப்புவாத ஒற்றுமையின் விதைகளை விதைக்க முடியவில்லை. இந்துக்களும் முஸ்லீம்களும் நிம்மதியாக வாழ்ந்தனர். 1857ல் இரு சமூகங்களும் இணைந்து பிரிட்டனை எதிர்த்துப் போரிட்டபோது இது தெளிவாகத் தெரிந்தது.
1857 க்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்காலம் தங்கள் நிலைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துவதற்கு "பிளவு மற்றும் ஆட்சி" கொள்கையை தீவிரமாக ஏற்றுக்கொண்டது. 1907 இன் மிண்டோ-மோர்லி சீர்திருத்தத்தின் மூலம் இந்தியாவில் முஸ்லீம்களுக்கான "தனி வாக்காளர்கள்" என்பது நவீன இந்திய வரலாற்றில் முதல் அரசியலமைப்பு மைல்கல் ஆகும், இது இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்களின் அரசியல் நலன்கள் இந்துக்களின் அரசியல் நலன்களிலிருந்து வேறுபட்டது என்ற சிந்தனையை அங்கீகரித்து ஊக்குவித்தது. இதுவே ''இரு தேசம்'' கோட்பாட்டின் சட்டப்பூர்வ அடித்தளமாகும், இது இறுதியாக இந்தியாவில் இருந்து ஒரு இறையாட்சி இஸ்லாமிய தேசத்தை செதுக்க வழிவகுத்தது. இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் ஒரு தனி தேசத்தை உருவாக்குகிறார்கள், இரு சமூகங்களும் ஒரே கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியைப் பகிர்ந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரே மூதாதையர்களையும் பங்கையும் கொண்டிருந்தாலும் அவர்களால் இந்துக்களுடன் ஒன்றாக வாழ முடியாது என்ற போலிக் கருத்துதான் பாகிஸ்தானின் உருவாக்கத்தின் பின்னணியில் உள்ளது. அதே டிஎன்ஏ. பாகிஸ்தான் ஒருபோதும் ஒரு தேசமாக இருக்கவில்லை மற்றும் மதத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது.
முரண்பாடாக, 14 ஆகஸ்ட் 1947 இல் இந்திய மண்ணில் பாகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய நாடான பாகிஸ்தானை அப்போதைய பிரிட்டனின் தொழிலாளர் அரசாங்கம் உருவாக்கிய பிறகுதான் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றது. அது உண்மையில் ஒரு பிரிவினை அல்ல. இந்த நடவடிக்கையின் பின்னணியில் ரஷ்ய செம்படைக்கு எதிராக ஒரு தாங்கல் நிலை இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்காவின் ஒரு பகுதியின் விவேகமான மூலோபாய நடவடிக்கையா என்பது ஒரு திறந்த கேள்வி, குறிப்பாக உலகிற்கு ஏற்பட்ட சேதங்களின் பார்வையில் பாகிஸ்தானில் இருந்து வெளிப்படும் தீவிரவாதம்.
இந்தப் பின்னணியில்தான் பாகிஸ்தானின் அணுகுமுறையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் காஷ்மீர் மற்றும் காஷ்மீர் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிரிவினைவாதிகள் ஏன் செய்கிறார்கள். வெளிப்படையாக, இரண்டும் பாக்கிஸ்தான் மற்றும் காஷ்மீர் பிரிவினைவாதிகள் அடிப்படையில் காஷ்மீர் ஒரு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை இந்திய மாநிலமாக இருப்பதால் மதச்சார்பற்ற இந்தியாவுடன் காஷ்மீர் இணைவதை அவர்கள் ஏற்க முடியாது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, "இரு தேசம்" கோட்பாடு காஷ்மீருக்கு பொருந்தும், எனவே அவர்களின் கூற்றுப்படி, காஷ்மீர் பாகிஸ்தானுடன் இஸ்லாமிய குடியரசை இணைக்க வேண்டும், இது மதச்சார்பற்ற இந்தியா என்ற கருத்துக்கு முற்றிலும் வெறுப்பாக இருக்கிறது.
இந்தியாவின் இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் இரு தனி நாடுகளா? உலக முஸ்லிம்கள் ஒரே தேசத்தை உருவாக்குகிறார்களா? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் நவீன உலகிற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை மற்றும் முக்கியமானவை.
ரத்து செய்வதற்கு ஏதேனும் எதிர்ப்பு கட்டுரை 370 மற்றும் மதச்சார்பற்ற இந்தியாவுடன் காஷ்மீர் முழுவதுமாக இணைக்கப்படுவது உண்மையில் "இரு தேசம்" கோட்பாட்டிற்கு ஒரு மறைமுக ஆதரவாகும், அதை யாரும் சொந்த ஆபத்தில் செய்வார்கள்.
காஷ்மீர் விவகாரத்தில் பாகிஸ்தானுக்கு ஆதரவளிப்பதன் பின்னணியில் துருக்கியும் மலேசியாவும் தங்கள் சொந்த நிகழ்ச்சி நிரலைக் கொண்டுள்ளன. இரண்டுமே அரபு அல்லாத இஸ்லாமிய அதிகார மையங்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் உள்ளன. பிற்போக்குத்தனமான துருக்கி, கமல் அட்டதுர்க் பாஷாவின் நற்செயல்களை முற்றிலுமாகச் செயல்தவிர்த்து, ஓட்டோமானின் இழந்த மகிமையை மீட்டெடுக்க முயல்கிறது.
இந்தியாவின் சொந்த மண்ணில், ஷப்னம் ஹஷ்மி, அனிருத் கலா, பிரைனெல்லே டி'சோசா மற்றும் ரேவதி லால் போன்ற ஆர்வலர்கள் மற்றும் சமீபத்தில் 'காஷ்மீர் கீழ்ப்படியாமை - ஒரு குடிமக்கள் அறிக்கை' என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டவர்களும் இதையே செய்கிறார்கள். அவர்கள் உண்மையில் பாகிஸ்தானின் இரு தேசக் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்களாக இருக்கலாம்.
ஆனால் தொழிலாளர் கட்சித் தலைவர் ஜெரமி கார்பின் எடுத்த நிலைப்பாடு மிகவும் கேள்விக்குரியது மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமானது. "இரு நாடு" கோட்பாட்டின் இக்கட்டான நிலையை பிரிட்டன் ஒருபோதும் எதிர்கொள்ளாது என்று நம்புகிறேன்.
***
ஆசிரியர்: உமேஷ் பிரசாத்
இந்த இணையதளத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஆசிரியர்(கள்) மற்றும் பிற பங்களிப்பாளர்(கள்) ஏதேனும் இருந்தால் மட்டுமே.
